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来自 云顶娱乐2322com文学文章 2019-11-23 16:30 的文章
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折合今世重量有35斤多,另一面也为不一样拳种绝对独立的世襲提供了尺度

问:中国武术流派是如何形成的?

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一说起练武术,便要提到某门某派,某某拳种,自然而然展现出的是种类繁多、色彩纷呈的中国武术流派。这种现象唯我国所独有。而我国所独有的武术流派则是在一个漫长的历史演进过程中形成的。

中国武术流派的形成。

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首先这是一个文化地理的问题。处于不同地理位置的人,受当地地理条件,包括气候条件的影响,他们的文化产生和发展也不尽相同。中国地域辽阔,东西南北之间地理条件差异很大,产生了不同地域的人之间性格、民俗和文化特征的不同,正所谓“百里不同风,千里不同俗”。况且中国地理环境复杂,古代交通不便,不同地域的人之间的交流较困难,形成了许多地理环境相对较封闭的地区,所以在中国不同的地区所产生的各具特色的拳种在当地相对独立地发展,虽然其技击的规律是相同的,但其风格、趣味有较大的区别,南方拳种与北方拳种有不同的风貌,而位居其中的湖北号称九省通衢,在古代为南北交通要冲,所以湖北流行的拳种往往兼有南北拳种的特点,这同样是文化地理的因素造成的。

据甲骨文和古文献记载,商周时期,武术便已存在。春秋战国,某些武术种类便已相当成熟。到了汉晋、唐宋,已经有了以兵器种类、长度、重量和使用方法不同并以个人为标志的流派雏形。

又因为中国古代长期处于小农经济的封建社会之中,许多地区商品经济不发达,人们生活满足于自给自足,这种自然经济的形态阻碍了人们之间的交流,使人们的思想状况趋于保守,在不同地区流传的拳种,又由于经济的原因而使其相对独立的发展成为可能。

史书所载,三国典韦“提一双戟八十斤”,折合现代重量有35斤多。宋金时,宋将赵立善用双枪,与金兵作战,金将“有二骑袭其背,立拨马回顾左右,手备双枪,贼俱坠地”。宋将岳飞“单骑持丈八铁枪刺杀黑风大王”,岳云“每战,以手握两铁锤八十斤”。宋代的80斤折合现代重量为95斤半,岳云可称史载武将中臂力最大的人。

同时由于古代中国的长期宗法制度和家庭本位主义,敬祖亲子,重视血缘关系,使其具有家庭的凝聚力和排他性,不同行业行会的成员,许多人之间虽并无家庭血缘关系,但也由行会使之具有了家庭的组织特色和类似于血缘关系的色彩。这种情况在不同拳种的流传过程中同样存在,一方面使拳种的发展更加封闭,缺少外来的营养;另一方面也为不同拳种相对独立的传承提供了条件。

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中国武术拳种繁多是中国传统文化发展的必然结果,而随着社会的进步,人们交流的增加,民风民俗也发生了变化,人们思想状况和生活方式的改变,各拳种之间的交融不仅不可避免,而且早已发生,这种交融还将以更快的速度进行下去。

这些武将皆有自己独特的地方,或在兵器上,或在长度上,或在重量上,个人特点突出,史上留名。惜乎未成流派,只因没有众多的传承人。

说起练武术,便要提到某门某派,某某拳种,自然而然展现出的是种类繁多、色彩纷呈的中国武术流派。这种现象为我国所独有。而我国所独有的武术流派则是在一个漫长的历史演进过程中形成的。据甲骨文和古文献记载,商周时期,武术便已存在。春秋战国,某些武术种类便已相当成熟。到了汉晋、唐宋,已经有了以兵器种类、长度、重量和使用方法不同并以个人为标志的流派雏形。

金元时杨妙贞创梨花枪,自谓“二十年天下无敌手”。明将何良臣在《阵记》中说:“马家枪、沙家杆子、李家短枪,各有其妙,而天下无敌者,唯杨家梨花枪法也。”杨家梨花枪从宋金时流传到了明中叶,形成了流派。抗倭名将俞大猷便以棍术着称,其法专讲“长兵短用”被称为“荆楚长剑”,又称俞家棍。俞家棍之下,有东海边城棍、紫微棍、腾蛇棍各家,再下有张家棍、贺屠钩棍、西山牛家棍各家,又下是少林棍、青田棍、巴子棍、孙家阴手棍等。

史书所载,三国典韦“提一双戟八十斤”,折合现代重量有35斤多。宋金时,宋将赵立善用双枪,与金兵作战,金将“有二骑袭其背,立拨马回顾左右,手备双枪,贼俱坠地”。宋将岳飞“单骑持丈八铁枪刺杀黑风大王”,岳云“每战,以手握两铁锤八十斤”。宋代的80斤折合现代重量为95斤半,岳云可称史载武将中臂力最大的人。这些武将皆有自己独特的地方,或在兵器上,或在长度上,或在重量上,个人特点突出,史上留名。惜乎未成流派,只因没有众多的传承人。

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金元时杨妙贞创梨花枪,自谓“二十年天下无敌手”。明将何良臣在《阵记》中说:“马家枪、沙家杆子、李家短枪,各有其妙,而天下无敌者,唯杨家梨花枪法也。”杨家梨花枪从宋金时流传到了明中叶,形成了流派。抗倭名将俞大猷便以棍术著称,其法专讲“长兵短用”被称为“荆楚长剑”,又称俞家棍。俞家棍之下,有东海边城棍、紫微棍、腾蛇棍各家,再下有张家棍、贺屠钩棍、西山牛家棍各家,又下是少林棍、青田棍、巴子棍、孙家阴手棍等。

抗倭名将俞大猷影视形象

上述各家都是以实战技术差别形成各自特色,并有流传记录,有的已成流派。可见武术流派就是技术流派。以拳种作为武术流派的标志是在明末清初,特别是在清初完成的。究其原因,是资本主义萌芽的产生改变了武术价值的内涵。

上述各家都是以实战技术差别形成各自特色,并有流传记录,有的已成流派。可见武术流派就是技术流派。以拳种作为武术流派的标志是在明末清初,特别是在清初完成的。究其原因,是资本主义萌芽的产生改变了武术价值的内涵。武术的“本身价值”已由单纯的战争工具变成谋生的技能,它的“使用价值”也由单纯的格斗范围扩展到健身、娱乐的领域。

武术的“本身价值”已由单纯的战争工具变成谋生的技能,它的“使用价值”也由单纯的格斗范围扩展到健身、娱乐的领域。武术本是个人单打独斗的技击术,不是野战排兵布阵集体厮杀的军事技术。因此,以拳种为标志的武术流派必然渗透着鲜明的个人特点。职业武术家个人的气质、性格、修养、学识等个性特征,以及他们个人的身体条件、领悟能力、基础功法都对武术流派风格特点的形成起着制约作用。

武术本是个人单打独斗的技击术,不是野战排兵布阵集体厮杀的军事技术。因此,以拳种为标志的武术流派必然渗透着鲜明的个人特点。职业武术家个人的气质、性格、修养、学识等个性特征,以及他们个人的身体条件、领悟能力、基础功法都对武术流派风格特点的形成起着制约作用。

有了个人的创造和鲜明的风格特点,不等于就能形成了流派。只有传人众多,才有流派的形成。中国武术的流派,大而言之,可分为南拳北腿,内家外家、长拳短打、敞门闭门、少林武当、阴柔阳刚等等。

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大分类之下的具体流派,则体现在拳种门派的冠名上。拳种名称体现着中华传统文化的种种因素,诸如尊师、敬神、崇贤、重技,以及哲学、宗教的色彩。

有了个人的创造和鲜明的风格特点,不等于就能形成了流派。只有传人众多,才有流派的形成。中国武术的流派,大而言之,可分为南拳北腿,内家外家、长拳短打、敞门闭门、少林武当、阴柔阳刚等等。

一是纪念开门祖师。如太祖拳,纪念宋太祖赵匡胤;岳家拳,纪念岳飞;戚家拳,纪念戚继光;巫家拳,纪念巫必达;苌家拳,纪念苌乃周。武术家的个人因素,已经表现在拳种名称上了。且不管被纪念者是否真是开门祖师

大分类之下的具体流派,则体现在拳种门派的冠名上。拳种名称体现着中华传统文化的种种因素,诸如尊师、敬神、崇贤、重技,以及哲学、宗教的色彩。

二是托名古代名将。这既表现武术流派创始人对某位古代贤达名将的崇拜,也表明其要靠古代名将弘扬本派声望、甚至弥补本人名气不足的愿望。如关王刀(关羽)、罗家枪(罗成)、子龙枪(赵子龙)、宋江拳、五郎拳(杨五郎)等。所以称之“托名”,是因为一些人物是小说家杜撰的。一些人物生活在千百年前,那时还没有形成武术流派,传艺也属子虚乌有,如关羽、赵子龙、宋江等。

一是纪念开门祖师。如太祖拳,纪念宋太祖赵匡胤;岳家拳,纪念岳飞;戚家拳,纪念戚继光;巫家拳,纪念巫必达;苌家拳,纪念苌乃周。武术家的个人因素,已经表现在拳种名称上了。且不管被纪念者是否真是开门祖师。

三是附会神话传说。这体现了武术神秘化和传统文化中敬神尊祖的习俗。为了炫耀自家门派来历非凡,而把创始人归于神仙。像纯阳拳,指的是八仙之一吕洞宾的拳术;二郎拳,是二郎神杨戬的拳术;玄女拳指九天玄女的拳术等等,不一而足。

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四是溯源僧道宗教。由于武术的民间性和民俗性,其对民间宗教有一种自然的交融。武术流派形成过程中,由于创始人或主要传人与宗教界的关系,会在其门派中融进一些宗教的理论、学说和修炼方法。如佛家拳、大悲拳、武当太乙五行拳、九宫拳、三昧掌等。从冠名来看,都明了的表现其与某种宗教的关系。

二是托名古代名将。这既表现武术流派创始人对某位古代贤达名将的崇拜,也表明其要靠古代名将弘扬本派声望、甚至弥补本人名气不足的愿望。如关王刀、宋江拳、五郎拳等。所以称之“托名”,是因为一些人物是小说家杜撰的。一些人物生活在千百年前,那时还没有形成武术流派,传艺也属子虚乌有,如关羽、赵子龙、宋江等。

五是明示技击特点。如戳脚、弹腿、通臂、劈挂、地躺、回回肘等。

三是附会神话传说。这体现了武术神秘化和传统文化中敬神尊祖的习俗。为了炫耀自家门派来历非凡,而把创始人归于神仙。像纯阳拳,指的是八仙之一吕洞宾的拳术;二郎拳,是二郎神杨戬的拳术;玄女拳指九天玄女的拳术等等,不一而足。

六是暗喻技击法则。如字门、法门、磨盘门、六合门、十字战、顺步拳、撂裆拳等。

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七是显示古代哲学色彩。如无极门、两仪门、太极拳、八卦掌、八极拳等。

四是溯源僧道宗教。由于武术的民间性和民俗性,其对民间宗教有一种自然的交融。武术流派形成过程中,由于创始人或主要传人与宗教界的关系,会在其门派中融进一些宗教的理论、学说和修炼方法。如佛家拳、大悲拳、武当太乙五行拳、九宫拳、三昧掌等。从冠名来看,都明了的表现其与某种宗教的关系。

八是标明流行区域。如关东拳、关西拳、梅山拳、灵山拳、西凉掌、昆仑拳、洪洞通背拳等。

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九是标注所像之形。这类为象形拳,如猴拳、蛇拳、鹰拳、鹞拳、狗拳、虎拳、虎鹤双形拳、龙形拳、螳螂拳等。后五类流派,都在冠名中隐去了创始武术家的个人色彩,这与流派形成之初的客观环境有关,与创始人个人的性格相关。而一些流派的形成是从另一流派中分离出来的,为强调自家独特之处,往往以技术特点冠名。武术流派独具的特点风格既是本流派区别于别家之处,也是它优胜于别家之处。如此,各流派才得以相辅相成、相得益彰、共荣共存、共同发展。

五是明示技击特点。如戳脚、弹腿、通臂、劈挂、地躺、回回肘等。

武术流派的形成是多方面的,这里含有名利之争外,还有某些地方特色,这里是某人一线单线,那里是某某开山鼻祖,家传,秘传,世代绝技等等不一而足,究其实无一不是一叶障目,抱残守缺,即使是某门有些许雕虫小技,仍然难登大雅之堂,流派没有实际意义,更没有存在的必要,在宋朝以前的古战场,从来不讲什么流派,也从来不问正宗不正宗,能干掉对方就是高手,更不存在什么内家外家,拿不出东西来,再响亮的门头又有什么意义呢?

六是暗喻技击法则。如字门、法门、磨盘门、六合门、十字战、顺步拳、撂裆拳等。

武术流派的形成,主要是人物,地点的不同差异形成的,,,比如:南方人习惯吃米饭,米粉,而北方人习惯吃面包,面粉。湖南人会唱花鼓戏,安徽人会唱黄梅戏,广西人会唱山歌,东北人唱二人转,,,,南拳,北腿,穷山恶水出刁民,大山挡路挖遂道,赵云精枪,许褚善刀,不同身高,不同体质,不同性格,不同个性,,,,创造和运用的武器,武技,武术,武功有不同的差异,,,,胆子大,不怕死的人,往往在实战格斗中,就会~~进攻多,防守少,前进多,后退少,,,,身高体壮力大者,硬打硬战,以硬碰硬,,,,反之,以软化硬,以柔克刚,武者不同,武术不同,不同流派,以此区别。

七是显示古代哲学色彩。如无极门、两仪门、太极拳、八卦掌、八极拳等。

武术是中国的传统文化。渊源流长,博大精深,由于战争的需要,产生了很多不同形式的技击法术,而这些技击术是慢长的社会斗争中为了达到相互克制而创建的不同形式的武术。后即被命为不同门派的武术。为了便于区分学习,或以师父姓氏,或于地名相称,或因风格而起名而成为后世的门派流传至今。所以分成了流派。

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你问武术流派,就等于你有门户之见,中华武术是一家,而一家里面有很多的分支,而分支共同组成一个中华武学体系以及中华武术文化的结构,而武术源流有100多种,这里武术流派不是独立的分支,亦不是只有动作没有拳理和医理支撑的套路,假如有那么你就会发现中华武术与医理结合的科学技能,变成了和贼寇的非法衍生乃至滥杀无辜的危险动作相提并论,这里弊病就是,那些没有医理支撑的套路都是人为编排的舞蹈,没有锻炼身体的价值亦不可以真正的传承为人们所熟知和练习,练习会伤身,而只有正统的武术才是不断发展和衍生的武术的精髓与传承的合理内核不断的经过历史洗涤和筛选流传下来的武术,那么这里有源就有流,有流就要溯其源,源流捋顺了才会有不同的拳种派生以及衍伸至全新的流派,那么这里既有历史又有创新,这里才会有真正的源流诞生,又比方一个习武有年的人,他会在偶然的发现当中拓展出全新的武学式样,并且是继之前的武术有所创新,这里少林寺的武术里大抵如此,又比如螳螂拳的创始人也是偶然发现螳螂捕蝉的惊心动魄才创造出全新的武术式样,这里是在举例举证,就是没有无根之水无源之流,高山之上尚有清泉,所以神奇的武术是人们在历史的不断开拓与拓展之中演绎出来的武术,甚至有些武术在历史上已经消失,但是当你追溯那个时期以及创始人的脉络时,你依然能够从中华武术的博大精深的体系之中寻找到这些源流的影子以及不可更改的内容,但是套路则就是不计其数但是没有价值与意义的存在,所以武术的源流还要归于中华武术的完善体系之中,然后再细分其脉络,这才是武术新拳种诞生的武术拓展,而继传承与开拓渊源流长的源流的派生与中华武术体系的皈依的支脉之所在!

八是标明流行区域。如关东拳、关西拳、梅山拳、灵山拳、西凉掌、昆仑拳、洪洞通背拳等。

九是标注所像之形。这类为象形拳,如猴拳、蛇拳、鹰拳、鹞拳、狗拳、虎拳、虎鹤双形拳、龙形拳、螳螂拳等。

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后五类流派,都在冠名中隐去了创始武术家的个人色彩,这与流派形成之初的客观环境有关,与创始人个人的性格相关。而一些流派的形成是从另一流派中分离出来的,为强调自家独特之处,往往以技术特点冠名。

武术流派独具的特点风格既是本流派区别于别家之处,也是它优胜于别家之处。如此,各流派才得以相辅相成、相得益彰、共荣共存、共同发展。

转载自《武林丛谈》

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作者:张大为

责任编辑:锦瑟

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