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来自 云顶娱乐2322com文学文章 2019-11-23 16:30 的文章
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比如他赚卢俊义、秦明等好汉上山时想出的就,怎样从《水浒传》看当时中国人的人性

成年后读《水浒传》,读的是传统观念下的是非对错和梁山好汉们替天行道的社会化标准。

前两人若是明面上的恶人,那么后面这两位就隐藏得比较深了,排在第二的即是被金圣叹称为“毒人”的“拼命三郎”石秀了,显然不少读者是将石秀定义为仗义的兄弟,他帮杨雄杀了潘巧云似乎多数人也是大呼过瘾,其实潘巧云那女子固然可恶,但她罪不至死,她不是潘金莲那种杀夫的大恶人,而反观石秀,盘老头接济了他,他却杀了人家女儿,这种恩将仇报的人才最可怕不是吗?这种事情他最好的方式就是暗示杨雄,别人的家事本不该掺和,更谈不上插手帮忙杀了潘巧云了,石秀如此恶人却被视为英雄,着实不该。

首先声明一下,自己从来没有完整地读完《水浒传》。每每捧起这本书没读上几页,便抛到了一边,实在看不下去 。所以大部分有关水浒的知识都是从电影电视剧或是别人的文章中了解到的。

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从《水浒传》中去看当时中国人的人性,这题出的大如天,真的着实不好问答了!

毋庸置疑,谈及原著中最坏的好汉一定会有李逵上榜,“黑旋风”这人就是宋江的一条狗而已,不过宋江作为掌控全局的老大哥还算是有些人性,而李逵就有点儿拴不住了,他经常会违背宋江的意思,比如杀红眼之后甚至不分黑白的乱杀百姓,又比如他在吴用的指使下将四岁的小衙内都给杀了,这人基本就是畜生无疑,仔细读原著你甚至可以发现他对自己老母亲都谈不上孝顺,明明有个哥哥照顾母亲,他却非要拉着母亲去过朝不保夕的草寇生活,这算孝顺?李逵人渣无疑。

其六,“张都监陷害武松”诠释了人性中“阴险”的劣根性。

武松替施恩出头,打败蒋门神,夺回“快活林”,张团练感到明的搞不过,便串通张都监“玩阴的”,使用阴险的手段先骗取武松的信任。张都监假装爱惜英雄,要武松做他的体己随从。武松本是刺配囚徒,得到如此恩宠,以为得遇明主,自是感恩戴德,连忙跪下谢恩。张都监要武松搬到都监府里住下,平日里又不住地唤武松进后堂与酒与食,放他穿房入户,把做亲 人一般看待。又叫裁缝与武松彻里彻外做秋衣。武松见了,也自欢喜,感激不尽。等到武松把这一切信以为真的时候,张都监才开始收网,趁中秋夜诱得武松喝得几分醉意,再伺机诬陷武松偷盗财物,最后再瞅准时机取了武松的性命。张都监的演技高超又阴险无比,把精明的武松都给骗了个结结实实,武松险些被他害了性命。

当时中国人的人性无论男女,性善之人少,性恶之人多,统治者集团中人是这样,中层人即元外绅士是这样,下层人士也是这样,就好象当今的索马里人一样。上层皇帝通过地道嫖李师师,丞相高俅无恶不作,高俅之子坏透油了竟敢强奸林冲教头之妻,那些林林总总的州官之坏更不用说了。西门庆妻妾好几个,也不放过潘金莲。下层人士孙二娘和张青开的是人肉店,将来客麻倒剁了。宋江等招安将士,杀起农民起义军来手下毫不留情。看过《水浒传》的读者,仔细回味,那人性恶的人士多出人性善的人士,天下人那会有太平日子过哦!

可能很多人不喜欢好汉们浑气十足,这里面有残忍的,有好色的,有贪财的,大多数都混不吝的,道德举止按现今社会评价都可谓十足实的坏蛋级表现。

但是如果每个人都一副正气凛然,悲天悯人,以拯救天下苍生为自己人生第一目标的样子,可能吗?

生逢暗无天日的乱世,又有谁,能够独善其身,在社会秩序混乱,信仰价值崩塌中,守护心中的所谓那盏"道德明灯",修炼成一位圣人呢?

小说中的种种角色,生逢表面升平但实际暗无天日的乱世,官员贪赃枉法、颠倒黑白,何尝不是另一种荼毒小民、残害百姓的人血买卖,官有官途、贼有贼道,在官为贪官,民为刁民,兵为兵痞的混乱年代里,一个人命草菅如蝼蚁的大时代背景下,一个个具体的人又有几何价值?生命形同世间尘灰遭受风摧雨浇的无可奈何,又岂是人性情怀爆棚的现代人能够穿越时空作一定论的。

那时候的人可谓千人百样,有嫉恶如仇的,有豪气冲天的,有舍生取义的,也有鼠目寸光的小人,背后伤人的伪君子,口蜜腹剑的大奸臣,可以说,集齐了各种各样的人。

林教头风雪山神庙——上层的腐败,官吏阶层的懦弱和想融入却求而不得

醉打蒋门神,血溅鸳鸯楼——百姓对草莽英雄的崇拜

想维护当时的朝廷,认为都是贪官惹的祸,内心还是认为皇帝是好的。

遇到可怜之人,心生怜悯,遇到可恶之人,嫉恶如仇,心气一上立来,管你三七二十一先打了再说,又重情义。

纵观梁山所有好汉,恶人数不胜数,但真正比这四位还坏的,那也是真没几个了。

其五,“吴用智赚玉麒麟”诠释了人性中“卑鄙”的劣根性。

吴用为了能骗北京大名府最显贵的人物“玉麒麟”卢俊义上梁山入伙,不惜用卑鄙的手段,带着李逵装扮成求卜问卦的算命先生,故意引起卢俊义的注意,到他家给他算命。吴用深知但凡富贵之人对此深信不疑,故而先用“不出百日,必有血光之灾”的一番言语恐吓卢俊义,卢俊义果然掉进圈套。接着吴用又骗得卢俊义允许他把所谓能指点避祸的四句卦歌写在了卢俊义家白粉壁上。等到把卢俊义捉上山,又私下唆使卢俊义的管家李固如此这般。卢俊义完全被蒙在鼓里,等到他再回到北京时,果然应了吴用之卦,“血光之灾”从天而降!殊不知,这一切全是吴用处心积虑陷害他所致!吴用等人为达目的,不择手段,还有比这更卑鄙的吗?

排在第三的则是所谓的“智多星”吴用了,其实吴用这人的确是有点儿智商的,不过他所提出的种种计谋虽然总能奏效,但多半是常人所不愿意用的损招,比如他赚卢俊义、秦明等好汉上山时想出的就,他眼中的“赚”意味着别人家破人亡,秦明一家因他的毒计而死,卢俊义也是被整成阶下囚,吴用这人罪该万死。

人性本善,恶是后天诸多因素造成的,所以我在为人性的恶感到愤怒的同时,也为这些人的际遇感到深深的悲凉。

事实上《水浒传》中的梁山好汉根本就算不上是什么善人,其中该死的角色不在少数,且不谈什么好汉不好汉了,只说算得上善人的也就只有鲁智深、朱仝、裴宣这三人了,其他的角色那真是死有余辜,但要单单提出四个最坏的角色,那莫过于本文这四位。

所以我只能说说个人的一点感觉。

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如果从《水浒传》中去看当时中国人的人性,那就颠倒了法理人伦,,难说个青红皂白了!所谓的英雄好汉都成了杀人赿货,贪利好色,十恶不赦,穷凶极恶的不法分子了!

好汉二字在《水浒传》中是个褒义词吗?读过原著的朋友恐怕都不会这么认为,你看那打家劫舍、强抢民女的王英、周通上了梁山当了好汉;你看那疯狗一般杀人如麻的李逵、鲍旭也上了梁山当了好汉,再看那开黑店的张青、孙二娘,连鲁智深、武松都想杀,他们也都成了好汉,可见“梁山好汉”就是一帮牛鬼蛇神凑到了一起,别提什么“替天行道”,只盼他们少干点缺德事就不错了,你看看那被坑上山的卢俊义、秦明、徐宁恨不恨身边的“兄弟”?

问:怎样从《水浒传》看当时中国人的人性?

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我读水浒,只看到通篇的杀人害人,栽赃陷害,背后的个人原因大概就是两个字:自私。

石秀藏得极深,那这第一名便更是让人颠倒黑白了,此人即是绝大多数读者心中的大英雄“行者”武松了,武松这个人,你得将的种种事迹分开来看,他打虎,他替凶报仇怒杀嫂嫂,这都是英雄之举,毋庸置疑,该赞颂就赞颂,但你看看他在十字坡面对张青、孙二娘这等恶人的时候又是啥态度?那股惩奸除恶的劲哪去了?此时的他吃着张青家的酒肉,像极了那句“真香”。如果说这还算不上坏,他在蜈蚣岭杀无辜道童又如何?拿那小道童祭刀,这是人干的事?原著中除了李逵,就武松干过杀孩子的事,这还不够恶?

中年之后再读《水浒传》,读出的是时代的贪婪,狠毒,愚昧,残忍和软弱及狡诈。嗯33

纵观人类之历史,适逢乱世,莫不如此。更明白的去说,当说公私之间见人心,己私在心,万恶尽生,公之存心,人性尽现。从古犹今,各有立场,各凭其说,不同的阶级有不同的立场罢了!

其四,“十字坡酒家”诠释了人性中“残忍”的劣根性。

孙二娘和张青在十字坡开的酒家就是一家黑店,名义上以卖酒为生,实际上干的却是杀人越货的勾当。专门只等客商过住,有那些入眼的,孙二娘便把些蒙汗药与他吃了便死,将大块好肉切做黄牛肉卖,零碎小肉做馅子包馒头,张青则每日挑些去村里卖,如此度日。孙二娘残忍尤甚,连云游僧道、行院妓女及流配犯人也不放过,压根没把这种江湖上的“潜规则”当回事。后来,张青领着武松到人肉作坊里看那两个被蒙汗药麻翻了的公人时,文中写到了触目惊心的一幕:只见壁上绷着几张人皮,梁上吊着五七条人腿。这个场景简直是让人不寒而栗!可见残忍到了什么地步!

《水浒传》这部名著,以北宋王朝即将崩溃的前夜作为历史背景,揭露了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的种种罪恶,热情歌颂了起义英堆的反抗精神和正义之举,塑造了一大批梁山好汉的光辉形象,揭示了”官逼民反”的客现真理和农民起义失败的内在原因。

其二,“阎婆惜要挟宋江”诠释了人性中“贪婪”的劣根性。

阎婆惜背着宋江和张文远勾搭成奸,宋江只当不知,没有和她计较。偏巧晁盖送给宋江的一百两黄金和一封书信被阎婆惜无意中获得,激起了阎婆惜的贪欲,她便以此为要挟,要宋江答应她三件事:一是任从她改嫁张文远,二是宋江给她的所有钱物归她所有,三是晁盖送给宋江的一百两黄金也要给她。这正是应了那句“人心不足蛇吞象”!阎婆惜母女得了宋江的资助才渡过难关,接着又在宋江的庇佑下过上了富足的日子,阎婆惜公然和张文远勾搭成奸,宋江不予计较,她还不知足,还要如此贪婪!正是这贪婪最终葬送了自己,逼得宋江杀了她。

其一,“宋江收服秦明”诠释了人性中“狠毒”的劣根性。

宋江为了收服秦明,先使计活捉了秦明,苦劝秦明上山入伙,秦明执意不肯。宋江为了断绝秦明的后路,好叫他死心塌地,便从小卒里挑出个长得像秦明的,穿了秦明的衣甲头盔,骑着那马,横着狼牙棒,直奔青州城下,由燕顺、王矮虎,带领五十余人助战,只顾杀人放火,烧死的男子、妇人,不计其数。就是这个经常把“休要害一个百姓”挂在嘴边的“及时雨”宋江,以如此狠毒的手段把秦明逼得无路可走,秦明向宋江抱怨被他们断送了妻小,可见宋江指使手下不仅滥杀百姓,连秦明的家小也被杀了个干干净净,这样狠毒的手段的确令人发指。

所以由此生出的人性无外乎阴险狡诈,凶残狠毒,所以才有了卖人肉包子,为逼迫他人入伙不惜残忍地杀害五岁的孩子。

究其社会原因自然是统治黑暗导致的民不聊生。处于乱世的人们为生存不惜各种手段,所谓“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”千古不变就是这个道理。

站在那个立场去评解人性呢?真不好说。其实做为人都不失两面性,有善的一面,有恶的一面,一面人性,一面兽性,当社会进入使人无法生存的混乱时期,旧的法理制度,道德范篱已失取了管束人性的积极意义和管制能力,人性邪恶的一面便表现的淋漓尽致了!

当然,《水浒传》能位列四大名著之一,自然有其独特的文学价值和造诣。只是作为一个从小就心软的人来说,我真是喜欢不来,我也不喜欢让自己的孩子去阅读,所以我们只读了青少版的《水浒传》,没有认真完成老师布置的阅读任务。

年少时读《水浒传》,读的是打打杀杀的热闹,看到的是官逼民反封建社会统治者及帮凶的可恶!如高俅,高衙内,陆谦,西门庆,蒋门神之流等。

《水浒传》诠释了人性中的“狠毒、贪婪、愚昧、残忍、狡诈、阴险”等等劣根性。

其三,“吃活人”诠释了人性中“愚昧”的劣根性。

《水浒传》中有多处写到了剜取人心肝做醒酒汤或者干脆直接活剐人肉放火上烤了吃,场面极其血腥,做法极其愚昧,充满了原始的兽性。其中一处是宋江在清风山被小喽啰抓住,正要剜取他的心肝做醒酒汤,还很专业地说要用冷水破散了心口的热血,挖出来的心肝才脆了好吃。第二处是宋江为报黄文炳陷害他之仇,叫李逵当着众人面活剐了黄文炳,李逵把尖刀先从腿上 割起,拣好的,就当面炭火上炙来下酒。割一块,炙一块,无片时,割了黄文炳, 李逵方才把刀割开胸膛,取出心肝,把来与众头领做醒酒汤。吃人本是野兽才干的事,这些所谓的好汉和野兽一般无二,可见何等愚昧!

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